| |
revoluţie şi evoluţie
Piatra Neamţ - noiembrie.2007
Au existat mulţi oameni care au schimbat destinele unor popoare,
câţiva au încercat prin moduri brutale lăsând amintiri de neşters.
Unii din ei au încercat să răstoarne condiţia umană, alţii … doar au
împlinit ceea ce antemergătorii au lăsat ca moştenire. Astăzi ca şi
ieri, o mare parte a omenirii acestei planete este prizoniera unor
vrajbe imposibil de explicat şi justificat. Naştem şi omorâm pentru
idealuri mediocre. Susţinem şi alimentăm ambiţii care nu depăşesc
condiţia animalică, vegetală, minerală. Privirea ne este aţintită
mai tot timpul pe AXUL ORIZONTALULUI, uitând că în carnea şi
spiritul nostru avem sădită şi VERTICALITATEA.
De ce?
Pentru că fiecare om de pe această planetă se cramponează în
destinul comun, în falsa-i menire, devenind partizanul unor false
calapoduri care indiferent de ambiţii, rafinament şi logică,
modelează omul după forma cerută. Astăzi, pe mine mă înspăimântă cel
mai mult ideea de revoluţie. Recunosc că de multe ori contrariat de
viaţa imediată carnea îmi tinde să explodeze, să se revolte. Dar de
fiecare dată acest sentiment încerc să-l îngrămădesc într-un colţ,
lăsându-i loc liber doar în scurtele şi puternicele trăiri nocturne.
De ce mă sperie ideea de revoluţie?
Pentru ca revoluţiile sunt rodul "logicilor" umane viscerale, acolo
curgerea lentă a evenimentelor nu are locul. Revoluţia este o
acţiune brutală, rupă de consistenta si esenţa Naturii, pentru că în
logica revoluţionarilor, omul este fiinţa supremă. Iar în acest
spaţiu al ideilor, omul îşi permite ORICE, chiar şi opţiunea
extincţiei rasei umane. Revoluţia este creată şi gestionată de
nevoia imediată a omului. Revoluţia este rodul unui grup restrâns de
oameni, aserviţi unui „ideal” imediat, transferat într-un mod brutal
unor mase de oameni, care cu greu decelează „idealurile” dar care
doresc sa se alieze pseudo-idealurilor doar din nevoia de a se
proteja. Ce să protejeze? Altfel de „idealuri” dar de data asta mult
mai personale şi mult mai imediate. Într-un cuvânt, revoluţia este o
esenţă a egoismului uman adus la rang de principiu. Până la apariţia
omului pe pământ revoluţia nu a existat ca termen şi manifestare.
Singura care a gestionat desfăşurarea evenimentelor a fost evoluţia
firească. Evoluţia este un dat divin, care desăvârşeşte CREAŢIA.
Omul nu este o fiinţă creată din nevoia imediată a lui Dumnezeu,
omul este o fiinţă evolutiv creată, întru desăvârşirea CREAŢIEI.
Omul este rostul şi esenţa Creaţiei Divine.
Cred că aceasta este şi marea greşeală a tuturor bisericilor,
cultelor, credinţelor şi curentelor filozofice, faptul că nu au
explicat îndeajuns de mult ... că omul a fost creat întru
desăvârşirea Creaţiei Divine. Că în întreg contextul Creaţiei suntem
un mecanism bine definit, delimitat ca poziţie, importanţă, în
corelaţie cu toate apariţiile şi energiile Actului Creator. Armonia
ar trebui să fie marcatorul existenţei noastre umane şi nu centrarea
în Actul Divin al Creaţiei, ca personalitate şi importanţă.
Pentru foarte mulţi dintre noi viaţa încă este un mare mister şi de
aceea frica născută din negestionarea acestui mister, ne împinge să
facem uneori fapte măreţe, care să schimbe în mod brutal rosturi şi
existenţe. Schimbarea dorită de omul modern, este în acelaşi ton cu
înţelegerea Vieţii şi Morţii, o înţelegere violentă, lipsită de
profunzime şi perspectivă.
Între Cer şi Pământ singurele certitudini pe care le avem sunt
reprezentate de unicitatea, liniaritatea vieţii şi acest mare dar
dat - intuiţia Prezentului Divin.
Din păcate, omul modern ignoră cele două gesturi cu care a fost
binecuvântată carnea şi spiritul omului.
Lumea sfârşitului de an 2007, este o lume marcată de cea mai
profundă criză din istoria umanităţii de până acum, dar cu deosebire
de eternele şocuri care au marcat şi au traversat existenţa omului
prin această lume, această criză pare să fie una bine gândită. În
mod normal în buza oricărei crize care se naşte, natura umană are
grijă să păstreze o armonie a stărilor de fapt şi de aceea la o
soluţie socială artificială cum este criza, oferă o altfel de
rezolvare, tot artificială dar care are ca menire, dinamizarea unor
sisteme inerte, moarte. Şi astfel se naşte REVOLUŢIA şi
REVOLUŢIONARUL.
În mod paradoxal revoluţiile au încercat să îndrepte, să corecteze
ceva din imperfecţiunile prezente în societatea umană. Ca principiu
Revoluţia este un IDEAL. Ca mod faptic revoluţia este o descătuşare
de energii cumulate, necesară a susţine inerţia şi masa generatoare
de mişcare. Revoluţia este generată de o minoritate, care apoi este
transferata către mulţime, care ca orice mulţime nu decelează
valorile şi transformă energiile generatoare, în energii de
susţinere. Astfel revoluţia nu mai este un gest ideal în care nevoia
de a rectifica este continuată cu puterea de a corecta ceva în
societatea umană. Revoluţia în ciuda tuturor teoriilor este doar un
act de bravură intelectuală şi un mare pas spre involuţia speciei
umane.
Din fericire revoluţia este doar un gest uman. Natura şi mediul
imediat omului se gestionează şi se echilibrează după cu totul şi cu
totul altă logică. Logica Armoniilor, sensul Evoluţiei, Creaţiei.
Normal ca mâine, după vorbele mele spuse, mulţime de telectuali
într-un cor nimicitor se vor ridica proslăvind natura revoluţionara
a omului, salturile tehnologice, drumul de la primul topor din
silex, până la primul pas făcut de om pe Luna, de la molimele
pandemice, la salvatoarele vaccinuri. De la focul întreţinut cu
atâta greutate în vatra din fundul unei peşteri, la salubrele si
confortabilele apartamente din Manhattan ori Londra. Frunţi
încreţite de atâta dogma si studiu prăfuit, se vor ridica dintre
filele de carte şi vor cita în pas şi ritm neschimbat, încremenind
încă odată omul, smerit şi umil lângă un Dumnezeu intangibil şi
dominant. Alţii vor peria cu mare dibăcie toate cuvintele, încercând
ca de fiecare data să dea sens înţelesurilor, în rostul Revoluţiei
lor. Numai că din fericire cuvintele mele vor fi atât de simple,
încât vor împlini doar aşteptările simple şi curate, vor rândui
rosturi puternic ascunse de ochii şireţi şi lacomi ai devoratorilor
de buchi.
IO ... EU
|
IO ... EU
15.aprilie.2008. piatra neamţ
întotdeauna preapuţinul îţi e dat, ca să împlineşti preamultul.
Afirmam amu ceva timp, că voi fi sincer. L-am numit exerciţiu.
Astăzi nu-mi place să-l mai numesc aşa. Ştiu că sinceritatea este un exerciţiu
dorit de fiece om. Numai că de multe ori, sinceritatea, răneşte sau te răneşte.
Iară suferinţa nu este rutină la care aspirăm. Rezultatul ... inconştient fugim
de suferinţa, inconştient mergând mai departe, fugim de ... sinceritate.
Refuzând sinceritatea, ne golim lăuntrul de un gest cu care divinul ne-a
înzestrat cu atâta nobleţe si blândeţe: ... asumarea sincerităţii. Acest act ne
apropie mai mult de înţelegerea IUBIRII. Cu toţii avem impresia că iubim, am
iubit sau ştim ce este iubirea. Aşa sa fie?
Asumarea sincerităţii este un efort permanent şi implică riscuri nebănuite.
Dar mai presus de orice risc, guvernează socotinţa cu care accepţi iubirea
semenilor, care de multe ori poate fi mai mare, mai mică sau absentă.
Raportarea la valoarea iubirii primite, în aceasta stă suferinţa fiecărui om.
În raportarea la valoarea iubirii cedate, stă şi mai marea suferinţă a omului.
Sinceritatea si iubirea,
... preapuţinul şi preamultul.
Mereu am crezut că învăţarea este o cale de la simplu la complicat. În realitate
totul curge de la complicat la simplu. Trăit-am cu speranţa că viaţa e calea de
la incertitudine la certitudine, însă fiecare zi pe care o trăiesc îmi descoperă
că viata este o cale de la certitudine la incertitudine. În tinereţe, aveam
impresia că existenţa e un sens dat, între durerea tinereţii şi bucuria
senectuţii. Acum că mă apropii de vârsta la care musai vrere să mă bucur,
descopăr că existenţa este un unic sens, dat între bucuria vârstei şi gustul de
migdală pe care ţi-l dă, despărţirea de tot ceea ce îţi este drag.
Până mai ieri aveam un răspuns pentru toate, convins că mai am de învăţat.
Astăzi descopăr că nu mai am nevoie de răspunsuri, dar nici pofta nebună de a
învăţa. Mă întreb: ... ce să fie?
Îmi aduc aminte că într-un dialog numit taido - maestrul de ceai, încheiam:
Între 15 şi 30 de ani laşi totul în seama maestrului. De la 30 la 40 de ani
începi să te descoperi. Între 40 şi 50 de ani te desparţi de maestru să-ţi faci
propriul nume. Între 50 şi 60 de ani te întorci la maestru. La 70 de ani devii
un adevărat maestru. Oare sa fie valabil numai în arta ceaiului? - din cartea
MAESTRUL DE CEAI de Yasushi Inoue
Întotdeauna când cuvintele sunt prea multe sau prea puţine, refuz să mi le
explic şi atunci fug în sală şi mă las singur cu mişcările. Uimit şi umilit de
forţa exerciţiului îmi rămâne timp să mă bucur că nu m-am grăbit ca să mă
vorbesc cu cuvinte. Cuvinte care de prea multe ori din grabă sau din preamult
sau preapuţin ... ele nu te reprezintă. Sinceritatea şi iubirea, rămân exerciţii
pe care foarte puţini le exrsează în singurătate. Iată un rost pe care încă nu-l
descoperisem.
... întotdeauna, preapuţinul îţi e dat ca să împlineşti preamultul.
caligraful cerului,
|
caligraful cerului,
caligraful sufletului,
caligraful trupului.
aprilie.2008-piatra.neamţ
fluturele, caligraful cerului
născut în respiraţia domoală a
dimineţii,
te-ai prins a zbura.
zbuciumul tău s-a tradus în ochiul meu de om,
ca zbor domol și armonios,
poezie a gesturilor subţiri,
condei fin cu cerneluri scumpe,
aşternute peste multicolore hârtii,
topite în parfumul zorilor.
poetul, caligraful sufletului
condeiul fandează adânc pe coala
albă de hârtie,
lăsând loc scrisului eteric,
dorinţa fierbinte a geniului ce trăiește în mister, arta maestrului.
maestrul de sabie,
caligraful trupului
în cadenţa surdă a apei ce
fierbe în bolul de ceai,
maestrul, dozează ideal infuzia de libertate,
înghesuind esenţele frunzelor de ceai,
în ceaşca ce cu atâta eleganță,
își savurează destinul.
maestrul
|
maestrul
aprilie.2008-piatra.neamț
te numeşti maestru ...
atunci când încă mai ai puterea să plângi.
plângi, nu pentru că
suferi,
ci pentru că ştii că încă mai sunt oameni care
vor să plângă, şi au sărăcit într-atât
de mult,
încât nici lacrimi nu mai au.
lacrimile unei
astfel de Căi,
sunt un privilegiu.
nu poţi să plângi doar pentru ca să te vadă alţii!
războinicul
|
piatra.neamt.mai.2008
Din totdeauna arta marţială, a
fost un avanpost împins la marginea ţinutului dat de trăirea religioasă,
alchimia absconsă a lăuntrului uman şi arta orizontală a supravieţuitorului.
Plăsmuit din mit şi legendă, imaginea cavalerului, a samuraiului invincibil, al
arhanghelului civilizator ... Făt-Frumosului, RĂZBOINICUL rămâne chipul
misterios, ce strânge în esenţa sa rafinamentul şi blândeţea umană, cunoaşterea
regulilor cereşti şi înca neinţeleasa far'dejudecata şi far'decruzimea cu care
nivelează destinele oamenilor.
Războinicul, personajul visat încă din pruncie, cel ce dă
consistenţă fantasmelor, cel ce epurează aspiraţiile instinctuale, cel ce adesea
se roteşte ca într-o spirală la limita dintre uman şi inuman este în fapt,
singurul care se detaşează de nevolnicia omului cotidian, logându-se în chip
misterios la valorile şi cursul Universului.
În mod uman, mulţi se poziţionează partizani în războinici ai
luminii fie în razboinici ai intunericului, crezând că în acest mod reuşesc să
tragă o graniţă între valorile expuse de ei şi non-valoarea filozofiei de
dincolo de limita impusă de doctrină. În realitate, Călugărul-Războinic, nu este
voluntarul unei doctrine, el doar slujeste principiile universale, detaşandu-se
net de ceilalţi supuşi ai regulilor. Singura regulă după care îşi calibrează
întreaga-i existenţă este Credinţa. Această Credinţă este "mana" cu care îşi
hrăneşte incertitudinile.
Războinicul ... are
acces la aceasta mană, care îi permite să guverneze, pivotând precum
axul unei porti, generând destine. Războinicul este în fapt tot o
parte a ierarhiilor pe care lumea le ignoră cu bună ştiinţă. Având
această perspectivă, războinicul alege calea rugăciunii interioare.
Desăvârşirea este acea stare de pace interioară şi exterioră, în
care războinicului i se permite ... să se odihnească, nemaifiind
obligat să rutineze, o regulă universală ... naşterea şi moartea!
Nimeni nu este mai aproape de Dumnezeu
... decât
Călugărul-Războinic!
poveste cu tâlc
|
Piatra Neamţ.mai.2008
Ticăitul monoton al
deşteptătorului mă trezeşte din somnul adânc. Nici măcar geamul larg deschis ori
razele de soare care îmi invadează dormitorul nu au puterea şi darul de a mă
rupe dintr-un somn pe care l-aş mai fi lungit. Oboseala cumulată de-a lungul
săptămânilor trecute s-a ataşat iremediabil de fiecare osicior şi articulaţie.
În timp ce îmi întind fiecare părticică din mine, mi-am amintit că acum ceva
vreme, în pagina dedicată înţelepciunilor, postasem una din vorbele pline de un
umor greu de definit ale lui Octavian Paler:
"Am crezut că reumatismul este un moft. Nu e ...".
Aşa este Domnule
Paler ... nu e!
Ziua fuge ca toate celelalte. Rutina de dimineaţă,
exerciţiile de sănătate şi robusteţe fizică, micul dejun,
programarea priorităţilor zilei. Totul se derulează precum o poveste
deja ştiută. Mersul pe jos, semaforul, cornul de dimineaţă,
treptele, turnul, serviciul, contactele, problemele, telefoanele,
mesajele, internetul, corespondenţa, feţele plictisite, acrite,
vesele, îngăduitoare, grăbite, senine, meschine, studiul zilnic,
toate aşezate şi derulate ca un film mut, sacadat şi clănţănitor,
acompaniat din sală de o pianină obosită şi prăfuită de vreme. Şi
astfel ziua, putea să treacă fără o rupere de ritm dacă ... în uşa
dojo-ului îmi apăru un chip candid. Mic cât un sâmbure de viaţă,
ager şi jucăuş mă întrebă:
- Dumneavoastră sunteţi profesorul aici?
- Da, i-am răspuns.
- Ce faceţi aici?
- Pai tu ce crezi?
- M-am uitat şi cred că faceţi KARATE.
L-am luat deoparte şi i-am explicat că noi în acea
sală facem aikido, povestindu-i mai departe diferenţele de nuanţă în
arta marţială, stiluri, apoi ... vrute şi nevrute povestioare.
Lămurit, l-am privit în ochi şi l-am întrebat:
- Ai priceput? Ai inţeles?
- Da, răspunse puiul de om.
- Daaa aici în sală cine este maestrul?
Ca să intru în jocul lui, i-am spus că în sală toţi
sunt un fel de maeştrii. Unii mai tineri, alţii mai bătrâni.
- Da am priceput, dar în sală nu văd niciun om bătrân
şi te întreb ... cine este maestrul din această sală?
- Eu, îi răspund privind în ochi-i.
- Păi tu nu eşti bătrân.
- De ce trebuie să fiu bătrân?
- Pentru că maeştrii sunt mici şi bătrâni, aşa văd
eu.
- Şi dacă îţi spun că eu sunt Mestrul, mă crezi?
- Da, te cred. Numai dacă ai magie.
- Magie?
- Da magie, toţi maeştrii bătrâni şi mici au magie.
- Şi este obligatoriu să ai această magie?
- Da, fără ea nu poţi preda KARATE.
- ... nu ţi-am spus că predau aikido, i-am repetat eu
pe un ton mai dojenitor.
- Da ştiuuu!
L-am lăsat acolo pe băncuţă. Stătea mic şi ghemuit,
parcă inspirând şi expirând prin ochi, fiecare mişcare care se
frământa în dojo. M-a mişcat maturitatea şi în acelaşi timp
copilăria, puritatea acelui puşti care privea hipnotizat tot ceea ce
se întâmpla în sală. Înainte de a pleca, mi-a făcut din mână şi m-a
întrebat cu un glas mult prea puternic şi tremurat:
- Pot să vin şi eu mâine să mă înscriu la KARATE?
... i-am răspuns zâmbind.
Bătând de două ori din palme, am păşit în centrul
sălii şi mi-am aşezat elevii în za pentru povestea cu tâlc.
floare de cireş
|
|
Piatra Neamt.mai.2008
Într-un început de primăvară, căutând un rost dialogului ce
îl construiam, trupul mi-a refuzat frămantarea limitată de spaţiul camerei
unde scriam şi m-a împins să mă plimb, să mă aerisesc. Atras de o forţă
magnetică, m-am regăsit plimbându-mă prin Târgul Artiştilor Populari.
Tarabele frumos înşirate ca într-o poveste, aveau să-mi împlinească
cuvintele încă negăsite. Daaaa ... măştile! Hâde, hâtre, ursuze, şirete,
glumeţe, înfiorătoare, satirice, măştile par să spună mult despre felul
nostru de a fi şi a subzista ca popor. La polul opus, lingurile, olăritul.
Mici sau imense, misterioase, migălos adâncite în carnea pământului. Lingura
şi oala, întregesc înţelesul ascuns al vieţii. Cotidiană întrebuinţare, cele
două unelte, hrănesc fundaţiile fiinţei noastre materiale şi spirituale,
aducând absconsul în rutina şi prezenţa zilnică. Lingura şi oala atât de
uzitate că le-am ignorat definitiv simbolistica ancestrală. Măşti, linguri
şi oale, unealtă şi valoarea cosmică.
În spatele construcţiilor populare, aparent rudimentare,
arhaice, descoperi în mod miraculos, o cunoaştere şi o explicitare unică şi
nemaîntâlnită a întregii arhitecturi cosmice. Acest mesaj ancestral
fundamental, numai un singur popor îl repetă şi îl uită la infinit. Ca
popor, avem de plătit şi împlinit două mari păcate cosmice ... trădarea şi
uitarea ... măşti, linguri şi oale.
poem,
În alb şi roşu te împletesc magic,
formând lungul şi grosul şnur al făgăduinţei.
Este semnul luptătorului, războinicul,
ce refuză jocul umbrelor.
Războinicul a ales lupta,
şi războiul celor aşezaţi în armurile impenetrabile.
Alb şi roşu se împletesc într-un tainic înţeles strămoşesc,
este culoarea descătuşării,
este semnul credinţei,
semnul soarelui izbăvitor,
peste întunericul oarbelor credinţe.
Roşu şi alb este picătura de sânge,
căzută pe albul imaculat al zăpezii,
este picătura ce sapă adânc în recea şi imobilitate a
perfecţiunii,
este glasul ce-şi strigă putinţa de izbăvire,
e glasul războinicului ce nu moare,
pentru că în alb şi roşu se împătureşte magic,
formând lungul şi grosul şnur al vieţii ...
AMURAIS
|
AMURAIS
Piatra Neamţ - ianuarie.2008. dan.ene
Am fost la un pas de a rata această pagină. Un bun prieten
mi-a reproşat că am măcelărit un dialog pe care vroia să-l recitească. M-am
chinuit să-i redau consistenţa trecută, însă nu am reuşit. Nu mai aveam
aceiaşi forţă, aceiaşi convingere. Îmi dau seama că ele cuvintele sunt
irepetabile. Că odată şoptite nu mai au cum să se întoarcă, că odată rostite
nu mai aparţin stăpânului. Însă am avut noroc, undeva într-un colţ prăfuit
mă aşteptau. Nu pe mine, ci pe acel prieten al meu. Ţi le dau înapoi pentru
că nu mai sunt ale mele.
Câtă linişte, câtă pace, câtă simplitate,
într-o zi care se naşte doar din întuneric.
Ce greu ne rupem din amorţeala somnului,
şi îmbrăţişarea caldă a aşternutului şifonat de zbuciumul visului.
Câtă bucurie în sufletul acelui om care vede mai mult decât,
cum se naşte încă o banală zi ca orişicare …
- Răsărit de Soare -
Mi-au prins bine zilele când m-am antrenat singur. Chiar am
avut nevoie de ele. Am avut multă nevoie de linişte, de intimitate şi
singurătate. Aveam nevoie de libertatea de manifestare şi bucuria de a nu
mai fi în limitele unor tipare. Chiar mi-am propus ca în anul 2008 să am mai
multe astfel de momente, în care să nu fiu ancorat în obligaţia s-au nevoia
de a-i învăţa pe alţii. M-am simţit bine zilele acestea pentru că am fost
din nou elev, învăţăcel şi m-am bucurat că nu mi-am pierdut acest apetit.
Îmi aduc aminte cu plăcere de zilele studenţiei când studiam cu „furie”
artele marţiale. Şi de acea nevoie copilăroasă de a fi în preajma maeştrilor
mei, de a fura gesturi, de a venera fiecare răsuflare de perfecţiune. De
puritatea şi credinţa cu care trăiam fiecare clipă, de puterea cu care
digeram fiecare respiraţie. Îmi amintesc, nu pentru că mă simt mai obosit.
Adevărat că mă simt mai altfel. Nu obosit, poate un pic mai răbdător şi
înţelegător. Astăzi într-o banală zi ca multe altele, m-am bucurat nespus de
mult. Îmi dau seama că bucuria poate fi acea virtute care te face să
percepi, ceea ce mulţi sunt tentaţi să ignore.
În timp ce trupul şi spiritul erau cuprinse de bucuria mişcării matinale,
pentru o clipă m-am opintit într-un gând care mult timp mi-a dat de furcă.
Mă mai întâlnisem cu el chiar înainte de sărbători: … Puterea Credinţei!
Într-o lume atât de devotată divinului, de ce oare Hristos a avut doar 12
discipoli?! De ce am fost atât de orbi şi pe Hristos doar 12 l-au urmat,
l-au înţeles?! Dintr-o lume atât de dedicată divinului doar ochii a 12
oameni au rămas deschişi!? N-am vrut să răspund repede la această
întrebare/mirare … pentru că vreau să las loc dialogului.
Servus prietene, astăzi voi vorbi despre una
dintre nenumăratele virtuţi ale credinței.
Mulţi trăiesc cu impresia că îmi place să
postez în glasul ce se afişează cu autoritate. Şi se ancorează în atitudinea
mea, luând-o ca bun răspuns. Eu le spun că sunt pe drumul greşit. Eu, eu, EU
… nu pot fi un răspuns la întrebările puse de alţii! Prietene, lumea mea
este la fel ca şi a ta. Am parte de acelaşi tratament ca şi tine. Omul de pe
stradă nu vede şi nici nu poate să simtă despre mine, ceva mai deosebit
decât despre tine. Ocupăm în mod echitabil acelaşi spaţiu. Contactul cu
lumea este similar în ambele cazuri. Sau pot să spun chiar mai mult. Cu cât
încerc să mă manifest din ce în ce mai tare, cu atât am parte de un
tratament pe măsură! Vorbele mele atrag atenţia unei mase din ce în ce mai
mari şi în mod inevitabil, cu cât masa este mai mare şi părerile vor fi din
ce în ce mai numeroase, pentru că puterea vorbelor se va dilua. Este o lege
eternă care nu poate fi încălcată, ci doar respectată.
Un adevăr spus unui singur om, devine coloana şi cale pentru acel discipol.
Un adevăr spus la doi oameni, devine sens şi consistenţă celor doi
discipoli. Un adevăr spus la patru discipoli devine subiect de dispută
filozofică şi de coeziune umană. Un adevăr spus la opt discipoli devine
măsura credinţei fiecăruia. Un adevăr spus la 16 discipoli … nu mai
reprezintă nimic! De ce? Pentru că adevărul supără, evidentul deranjează!
Când eşti singur sau într-un anumit spaţiu supus intimităţii, adevărul nu te
agresează şi ai puterea de a-l asimila. Într-un spaţiu „să-i spun INFIDEL”,
aglomerat, nu poţi asimila, nu din cauza ta (aici nu este vorba de impotenţa
spirituală a cuiva) ci din cauza presiunii venite din exterior, a masei de
oameni. Şi cu cât masa de oameni este mai mare, cu atât infidelitatea va fi
din ce în ce mai evidentă. Eu văd infidelitatea ca o măsura a instabilităţii
emoţionale.
Oamenii slabi văd lumea ca fiind imperfectă, conform nevoilor imediate, de
aici şi necesitatea de echitate şi echitabilitate. Oamenii puternici îşi
trăiesc viața, pentru că alta nu au la îndemână, de aici şi inechitatea şi
inechitabilitatea. Unii oameni sunt născuţi sub semnul întrebării, alţii
născuţi sub semnul mirării. De aceea mulţimile standardizează. Din fericire
cunoașterea adevărului [discipolatul] te disociază de mulţime, te readuce în
acel spaţiu intim, nealterabil, FIDEL unui crez.
Prietene drag, eu, astăzi mă antrenez dimineaţa de dimineaţa, zi după zi nu
ca să mă perfecţionez şi să descopăr adevăruri! Mă antrenez, doar ca să mă
armonizez cu ceea ce-mi oferă viața, divinitatea şi să nu intru în conflict
cu lumea orizontală! Eu mă antrenez ca sa păstrez nealterată o credinţa vie.
Tu te antrenezi ca sa descoperi adevăruri. Amândoi avem nevoie de aceiaşi
măsura a Puterii Credinţei! Fidelitatea, constanta, consecvenţa … AMURAIS!
Ţi-am spus încă de la început că în lumea orizontalului între mine şi tine
nu exista diferenţă. Amândoi muncim la fel de mult, ca să câştigăm şi să
menţinem, ceea ce dorim cel mai mult … CUNOAȘTEREA ŞI CONTEMPLAREA
ADEVĂRULUI!
Revin la o morală postată de mine pe web. site: ... cred că
puterea credinţei nu înseamnă cât de mult sau puţin crezi în Dumnezeu,
într-un anume moment, cred că puterea credinţei este constanta cu care
manifeşti Voinţă în Dumnezeu ...
Eu acum ştiu de ce Iisus a avut doar 12 apostoli! Şi am credinţa că la a
doua venire a lui Hristos pe pământ, tot 13 vor fi la … CINA CEA DE TAINĂ!
Restul vom face parte din acea MASĂ INFIDELĂ!
templu
|
Piatra Neamţ - 06.03.2008
● maestrul şi discipolul ...
Un
maestru veritabil este acela care ştie să se apropie de discipol,
dezvăluindu-i clipă de clipă, pasul către redescoperirea adevăratei valori a
SINELUI. A unui "sine" ce poartă mereu amprenta lui Dao, a Lui Dumnezeu.
Elevului trebuie să-i dezvălui, dumnezeirea din propria-şi fiinţă şi nu
starea de măiestrie. Un maestru veritabil este acela care nu creează
discipolilor, sentimentul de inferioritate,
ci din contră, alimentează şi dozează nevoia de autodepăşire. În clipa când
maestrul rămâne de neatins, de nedepăşit, el se transformă într-o legendă,
într-un zeu şi atunci calea proclamată de el, devine o mare piedică în
înţelegerea doctrinei rutinate. Când mă gândesc la un veritabil maestru, am
în mintea mea gestul miraculos a Lui Iisus, care a murit pentru noi, pentru
ca fiecare dintre noi să învie prin El. El a fost interpretul, intermediarul
dintre Cer şi Pământ. El a fost translatorul limbajului divin, în înţelesul
graiului uman. El a fost singurul care ne-a arătat despre cum şi cât de mult
să IUBEŞTI. Acesta este gestul suprem de iubire. Să mori şi să învii
pentru necredinţa altora. Maestrul este cel ce rutinează şi exersează la
infinit, nu întru credinţa celor din sala, ci întru neştiinţa şi neputinţa
celor aflaţi în afara dojo-ului. Discipolii nu trebuie confundaţi cu simpli
învăţăcei. Ei la scară mai mică sunt apostolii, resursele unui fatum deja
împlinit.
● dumnezeu, aikido, taiji ...
Ce legătură are aikido şi taijiquan-ul cu Dumnezeu? Povestesc în acest fel
pentru că lume tinde să confunde arta marţială cu un spaţiu strict al
războinicului mânjit cu sânge, al luptătorului feroce, a frunţilor încreţite
de sudoare şi orgolii nemăsurate. Astăzi mintea oricărui trecător egalizează
percepţia şi pune semnul echivalenţei. Luptă, război, conflict, bătaie,
pumni şi picioare, competiţie sportivă, ring sportiv, tatami = artă
marţială.
În
această ecuaţie, vinovat nu este trecătorul, privitorul. El nu este vinovat
pentru această depreciere a percepţiei. Vinovate sunt instrumentele cu care
omul prezentului, s-a înconjurat, pseudo-simplificând, comercializând,
satanizând, tot ceea ce există. Pentru omul modern, sacralitatea gesturilor,
nevoia de ancorare în tradiţie a devenit desuetă şi într-o lume inundată de
cunoaşterea superficială, de explozia informaţională, de trendurile
educaţionale care pun accent pe autoformare, autoeducare, arta marţiala
tradiţională rămâne un tărâm al miracolului. Arta Marţială Tradiţională are
ca scop desăvârşirea omului, atât în interiorul cât şi în exteriorul
acestuia. Însă dacă ai alt ţel în practica ta, indiferent de natura ei
artistică ... de exemplu să devii o unealtă de lovit, de distrus, un super
virtuos în arta ta, cu siguranţă te-ai îndepărtat de CALE, de DO. Aikido şi
Taij-ul nu sunt arte care îţi limitează manifestările, ci îţi creează un
sistem complex de abilităţi pe care le poţi folosi oricând în orice
condiţii. Într-o luptă pe viaţă şi pe moarte, într-un dialog verbal sau
comportamental, în viaţa de zi cu zi, în familie, la serviciu, pe stradă ...
oriunde. Aikido şi TaiJiQuan-ul nu sunt arte care punctează nişte nevoi
imediate, dezvoltând performanţe umane efemere, dar nici medicamentul
miracol al lumii contemporane. Ca şi ortodoxia creştină, catolicismul,
islamismul, mozaismul ... aikido şi taiji-ul sunt acele cioburi desprinse
odată, dintr-o Mare Oglindă în care ne regăseam cu toţii ca un UNUL. Trebuie
să înţelegem odată pentru totdeauna, că toate acestea sunt METODE, CĂI, de a
ajunge printr-o subtilă intermediere, la Dumnezeu. Ştiu că această alăturare
devine supărătoare pentru unii, însă amintesc că aikido şi taiji-ul nu şi-au
propus NICIODATĂ să devină religii sau curente religioase. Ele şi-au propus
doar să exerseze IUBIREA şi nu să o teoretizeze sau să o explice. Teoria şi
explicaţia o lăsăm celor care încă vor să bântuie pe cărările vieţii. Aikido
şi Taiji-ul este un crez. Este momentul când credinţa vie se întâlneşte cu
pasiunea. Războinicul trăieşte la limita dintre viaţă şi moarte, le simte pe
amândouă, le cunoaşte. Această experienţă te marchează, te restructurează şi
dă valoare fiecărui gest pe care îl trăieşti, întreaga ta viaţă devine un
ACUM ŞI AICI. Pentru mine în clipa de faţă aikido şi taiji-ul nu mai
reprezintă doua căi diferite. Consider taiji-ul şi aikido-ul, doi piloni
fundamentali ai marţialităţii universale. Războinicul se desăvârşeşte prin
accesarea CREZULUI. Înainte de a încheia acest mic subcapitol vreau să
subliniez ceva: universul artelor marţiale, ca orice arhitectură umană,
poartă pecetea Întunericului şi Luminii. Depinde de tine unde te
poziţionezi. Prietene ... Tu Alegi!
● mizuno ... în limba japoneza înseamnă
"ca
apa". Că ultima literă şi prima literă din "mizuno" formează cuvântul OM,
poate fi şi o coincidenţă. Bine ... peceţile verbale nu sunt întâmplătoare,
însă este bine ca acum să nu ne ataşăm de ele şi să le dăm o prea mare
importanţă. Au mai fost civilizaţii care s-au ataşat de statui, de
arhitectură, de construcţii geometrice, de puterea cristalelor ... şi toate
au dispărut în praful timpului, certificând încă odată că "Do-ul" ales de
ei, nu a fost metoda corectă. Istoria ne învaţă că ...
între Dumnezeu şi Om, nu trebuie să existe
NICIUN INTERMEDIAR. Mizu este elementul din care s-a născut lumea pe care o
percepem, apa este forţa care nivelează orice mândrie şi aroganţă obraznică.
Mizu este legământul dintre Dumnezeu şi Om. Este elementul din care pornesc
înţelesurile celorlalte elemente complementare.
● miracolul ...
Trăiesc într-o lume a miracolelor. Pentru că este miraculos cum de pământul
ne mai suportă în obrăznicia cu care ne împingem civilizaţia tehnologică.
Miraculos cum zi de zi, ceas de ceas, fiinţa umană rupe barierele
cunoaşterii şi descoperim din ce în ce mai mult din lumea care ne
înconjoară. Miraculos, cum din îmbrăţişarea egoistă a doua iubiri, se naşte
pruncul şi cum din strânsoarea vieţii, ne detaşăm de bătrâneţe prin moarte.
Miraculos cum din povestea scurtă a vieţii se nasc adevăruri infailibile.
Miraculos pentru că din puţinul de credinţă care ne însoţeşte viaţa,
izvorăşte speranţa care duce mai departe orice vis îndrăzneţ. În panoplia
miracolelor sădite între tăria cerului şi tăria pământului, arta marţială
este pivotul miracolului. De la Omul de Neanderthal la Omul Sapiens Sapiens,
arta marţială a fost „unealta-instrumentul” care a însoţit în permanenţă
evoluţia speciei umane şi indiferent de nivelul tehnologic la care va ajunge
omul, arta marţială va fi prima şi ultima realitate a cunoaşterii umane. Că
s-a numit pankration sau mai modern aikido ori sistema, marţialitatea este
parte a geneticii umane, este gena care ne permite să ducem ambiţia
cunoaşterii dincolo de orice închipuire. Însă să nu ne facem iluzii.
Cunoaşterea gestionată de om este ca un pendul care trasează rosturi între
cei doi poli: Decadenţa şi Asceza. Miracolul trebuie să fie singura măsură a
cunoaşterii. Momentan cunoaşterea realizată prin măsura umanului, este un
tărâm al intermedierii, al interpretării. Cunoaşterea nu trebuie să fie un
simplu efort individual, al egotismului şi personalizării cu orice preţ al
volumul de informaţie pe care îl devorezi. Pentru că asimilare informaţie nu
duce întotdeauna la Cunoaştere şi Adevăr. Ai nevoie de un interpret, de un
mentor, de un om care să-ţi faciliteze Cunoaşterea şi decelarea Adevărului.
Să organizeze acea alchimie specială în care cele trei Căi: Calea Trupului,
Calea Minţii şi Calea Sufletului să se grupeze într-un suflu unic şi corect
orientat. Contrar aşteptărilor, spaţiul generos oferit de arta marţială nu
este cel al conflictului şi rezolvării imediate. Al tehnicilor impecabile şi
imparabile, al performanţelor psiho-motrice. Marţialitatea este acel spaţiu
arhetipal care te ancorează şi mai mult în reperele vieţii.
● ambiţia, elocvenţa ...
Atunci când ai ambiţia de a găsi singur răspuns la miracolele lumii şi să
accezi la Cunoaştere şi Adevăr, repeţi aceiaşi greşeala pe care Satan şi
Adam au comis-o. Atât Satan cât şi Adam au considerat Cunoaşterea ca fiind o
măsura a propriei voinţe, transpusă în raţiune, în gândire. Primul (Satan) a
găsit de cuviinţă, a transforma Cuvintele lui Dumnezeu, în Elocvenţă, şi s-a
ancorat în această expresie, a explicării şi demonstrării Cuvântului Lui
Dumnezeu, crezând că este Voinţa Lui Dumnezeu. Adică Cunoaşterea a devenit
Ultra-personală, transformându-se într-un pivot al înţelegerii şi expunerii
raţionamentelor. Păcatul lui Satan este păcatul fundamental, care a marcat
şi va afecta întreaga construcţie cosmică. Cel de-al doilea (Adam), a
desăvârşit Păcatul Ceresc (realizat de Satan), aducându-l în spaţiul
inaccesibil dualităţii, Raiul. Omul care era aproape de Dumnezeu, s-a rupt
de învăţătura strămoşească şi a îmbrăţişat învăţătura personală, rupând din
fructul Cunoaşterii, renunţând voluntar la cunoaşterea prin contemplare vie.
Omul a vrut să strângă în căuşul palmelor sale Fructul Cunoaşterii, Esenţa.
Rezultatul acestui act este fascinant. Omului nu i se stopează accesul la
Cunoaştere aşa cum ne-am fi aşteptat, ci surprinzător, accesul la viaţa
veşnică. Pentru noi muritorii viaţa veşnică se traduce în nemurirea fizică.
Însă eu am certitudinea că viaţa veşnică nu înseamnă nemurire, ci Permanenţa
Cunoaşterii. Gândeşte-te prietene ce ar însemna pentru om, a avea ştiinţa
celor doua mistere: cunoaşterea şi viaţa! Pe Om, Moartea îl face nerăbdător,
grăbit. Uitând că spiritul este veşnic, că omul are la îndemână în orice
clipă … tinereţe fără bătrâneţe şi viaţă fără de moarte. Omul pleacă grabnic
în cunoaştere, sfârşind în moarte, în necunoaştere. Viaţa veşnică nu este un
dar oferit de Dumnezeu, ci reprezintă efortul tău permanent de a reaşeza
Fructul Cunoaşterii în pomul din mijlocul Raiului. Atunci vei avea
posibilitatea de a fi din nou aproape de Dumnezeu. Nu Dumnezeu s-a
îndepărtat de noi. Ci doar OMUL. Este timpul ca OMUL să facă un gest
aşteptat de-o eternitate.
● templu … este locul unde putem fi sinceri. Din păcate doar pentru o clipă
... până când păşim afară din templu.
Templul este locul unde cu toţii exersăm şi exemplificăm SINCERITATEA. Este
locul unde ipocrizia nu mai poate fi ascunsă. În templu te dezvălui ca om
sau ca un nimic cu două picioare.
Nu uita, că pe
Dumnezeu nu-l putem impresiona cu nimicuri.
● sinceritate …
Cred că sinceritatea trebuie să aibă o măsură a relevării
sincerităţii, a efortului gradual, al dezvăluirii sistematice. În felul
acesta rosturile lumii nu sunt date peste cap. De aceia trăim într-un
univers supus evoluţiei şi nu într-un univers prestabilit. Sinceritatea este
acea bijuterie care trebuie să suporte un ritual riguros, pentru că
sinceritatea absolută poate ucide sau orbii, dacă este expusă oricui.
Sinceritatea este un ac de profundă încredere. Iar încrederea trebuie
câştigată de ambele părţi.
● încrederea ...
este un simţământ care cere timp. Mult timp!
MUSUBI - împreunarea suflurilor
|
MUSUBI - împreunarea suflurilor
Piatra Neamţ - aprilie.2008
Copilul simte nevoia să-şi declare iubirea la
fiecare pas. Copilul, cu fiece respiraţie, cere de la părinte un semn care
să le certifice iubirea. Prietene, nu o confunda cu nesiguranţa, ea este
doar forţa cu care fiinţa pură îşi trăieşte viaţa. Tinereţea, copilăria este
o vreme a marilor trăiri. Ce poate fi mai frumos decât această stare de
inocenţă! Mama sau tatăl rareori îşi declară spontan iubirea faţă de copil,
pentru că pentru ei, iubirea este prezentă şi funcţionează. Copilul îşi
urmează sistematic părintele. Însă acolo în spatele lui, cu capul ridicat,
el nu visează să ajungă niciodată adult. Orice copil, visează să rămână doar
copil. L-am întrebat pe fiul meu, de ce îi este teamă să fie mare, de ce
vrea ca să rămână tot prunc. El mi-a răspuns: - Pentru că vreau să mă
iubeşti ca acum. Astăzi am primit o lecţie de viaţă!
În serile mele de studiu, de multe ori, văd prin filmele din colecţia mea,
cum marii maeştrii, în loc de tradiţionalele kanji Ai-Ki-Do, desenează cu o
eleganţă dezarmantă, un triunghi, un cerc şi un pătrat, fiecare reprezentând
în parte: Ai-triunghi, Ki-cerc, Do-pătrat. Prea simplu ca sa fie adevărat,
îmi spun.
Un răspuns atât de căutat de om, timp de mai
bine de 7000 de ani, să fie dezvăluit doar de cele trei mişcări de penson?
Maestrul, conducând pensonul ca o prelungire a firii lui reacţionează
descurajator de simplu, faţă de atitudinea alambicată a profanului. Gestul,
scrisul lăsat pe hârtie, nu dă dovada nepriceperii şi incertitudinii. Totul
transpiră a forţă, curaj, siguranţă. Oare ce poate să însemne asta?
În timp am aflat că trebuia să dau tribut, măsurii răbdării sau mai precis,
să ajung să înţeleg starea esenţială a vieţii: nevoia de a îmbătrâni.
Bătrâneţea nu este o stare comodă. Ca să faci faţă ei, economiseşti
resursele, le protejezi. Ca să le protejezi, simplifici. Simplificând,
ajungi să înţelegi mai bine tot ceea ce te înconjoară. Ar fi fost mai comod
să ajungi la concluzia asta de tânăr. Însă tinereţea este o stare comodă şi
de aceia iroseşti. Irosind te expui. Cu cât te expui mai mult, cu atât
gesturile şi căutările tale sunt din ce în ce mai complicate. Complicând,
înţelegi că este timpul ca să cauţi ... Marele Răspuns.
Aşezat ca un hotar între lumea condusă de destinele Zilei şi lumea dominată
de fantasmele Nopţii, omul, priveşte cerul printr-un triunghi, perspectiva
dată de forma palmele lui în ruga cea de toate zilele, ca mai apoi, printr-o
mişcare domoală, coboară această cale spre înţelegerea lăuntrului. Cu o
mişcare de urcare, triunghiul se transforma într-un cerc. Măsura
perspectivei data de cunoaştere şi cuprins a universului, a spaţiului în
care fiinţa noastră se naşte în căutarea desăvârşirii prin simplitate. Având
cele două gesturi desenate cu sânge în carnea trupului, triunghiul şi cercul
se transformă într-un pătrat. Pe toate acestea discipolul le bea, adăpând-şi
adâncurile, mulţumind cerului. Dacă vrei să complici lucrurile, dai fel şi
fel de explicaţii, însă dezvăluirea reală a acestor limbaje, stă în practica
zilnică a discipolului. Orice grabă în a cataloga ceva, orice ataşare, te
îndepărtează de miez.
Omul îşi are limita în propria-i omenie!
Musubi - unificarea celor trei sufluri.
Triunghiul = studiu. Cecul = experienţă. Pătratul =
înţelegere.
ultimul samurai
|
piatra.neamţ.2008
"Eu aş încheia cu o vorbă ... geometria
simplă, asigură perfecţiunea".
Aşa se termină antrenamentul maestrului de sabie.
Când păşesc singur în dojo, lăsându-mi numai pentru mine cele câteva ore de
pregătire individuală, mă întreb: Cât de mult cred în ceea ce fac? Răspunsul
îmi apare în minte ca un flash şi încep să revăd o scena din filmul Ultimul
Samurai. Undeva destul de izolat de scena acţiunii, unul dintre samurai,
înaintea luptei decisive, executa un kata cu evantai şi sabie. Scena este
fascinantă, aşezată şi făcută ca să o ignori. Decelarea acestui cadru este
decisivă pentru digerarea esenţei transmise prin acest film. Acel kata
semănă mai degrabă cu o poezie sau cu un dans. Oare ce să însemne acel dans
marţial pentru sufletul acelui luptător? Într-un moment atât de tulburător,
accelerat al acţiunii filmului, apare un om detaşat de acea gălăgie a unei
tabere militare organizate şi îşi execută acel dans graţios.
Intru mai departe în dojo şi încep să-mi studiez pe rând, tehnicile de
baston scurt, mediu şi lung, studiu cu bokkenul, katana/wakizashi şi la
sfârşit mă las purtat de diferite arme neconvenţionale. Le studiez pe toate,
pentru că de acolo îmi alimentez supleţea interioară. De fiecare dată când
încerc să construiesc un exerciţiu în termenii lui de eficienţă şi viteză,
sfârşesc după săptămâni bune de studiu, să-l rostesc (corporal) cu multă
blândeţe şi eleganţă. Asta spre sfârşit aparent mă nemulţumeşte. Însă atunci
când părăsesc dojo-ul, o linişte plăcută mă inundă. Oare de ce? Nu pot să
răspund în cuvine elocvente. Atât ştiu, că de când am urmat şi această CALE,
paşii mei nu au mai fost atât de fragili, timizi şi temători. Multe s-au
derulat într-o şi mai mare viteză. Am învăţat multe, mai corect am fost
obligat să învăţ multe, am fost obligat să-mi acopăr hibe pe care în alte
condiţii, le ignorăm în confortul unui simplu trecător prin ale artelor
marţiale. Dansul este acea stare, acea atitudine necesară, constituindu-se
ca o importantă ancoră, pentru tot ceea ce urmează a se întâmpla. Dansul,
transformă locul în care maestrul exersează, într-un unic şi singular dojo,
locul unde pentru el totul, dar absolut totul se despătureşte într-o lume cu
o altfel de vâscozitate. Pentru un RĂZBOINIC, Dansul reprezintă matricea,
pântecul care adăposteşte embrionul atât de necesar în căutarea unui unic şi
înălţător destin uman … DESĂVÂRŞIREA.
Cu puţine luni înainte de a ne desparţi definitiv, am auzit de la maestrul
meu de TaiJi, că în arta marţială există o esenţă pe care foarte puţini
maeştri au gustat-o: … suflul embrionar! Adevăr sau legendă, realitate sau
mit, glasul maestrului îmi aminteşte în permanenţă: - Ki-ul este o energie
subtilă, evidentă la spiritele înţelepte şi luminate, însă suflul embrionar
este un mister la care puţini părinţi au avut acces. Eu şi strămoşii mei, o
numim apa vieţii. Cine are acces la aceasta prana, poate unifica toate
înţelesurile lumii. Aşa şi-a încheiat maestrul meu de tai o zi de
antrenament. După care nemişcat de cele spuse şi-a continuat rutina căreia i
s-a dedicat până la moarte.
geometrie simplă
dedicată profesorului meu ChanSoungLiu.
Născut din spuma albă a mării,
RĂZBOINICUL, îmbrăcat în purpură strălucitoare,
cu penele-i de aur,
se avântă în înaltul cerului,
smulgând din pântecul ascuns al Soarelui,
apa cu care să adape ... adâncurile inimilor împietrite.
Atunci când un RĂZBOINIC moare, un altul se naşte,
legând suflu misterios între cele două artere,
pentru ca împreună … sunt F`ENIX-ul.
Roşul şi alb,
poleit în foiţe de aur,
suflare a unui întreg mister,
ascuns de după cortine roşii şi negre,
uitare aşternută peste o infinită scenă.
RĂZBOINICUL este singurul care are acces la DESTIN,
pentru că este singurul OM care are puterea de a nu refuza,
ceea ce Cartea Cerurilor i-a dezvăluit.
Restul ... suntem doar nişte războinici încăpăţânaţi.
PĂCATUL
|
|
Ieri noapte mi-am visat un bun şi preţuit prieten,
care mă întreba obsesiv: ... CE ESTE PĂCATUL?
Modul cum m-a întrebat şi modul cum aştepta reacţia
mea, m-a dezarmat, pentru că ştiu că nu eu sunt în măsură să-i dau
un răspuns la o astfel de întrebare. M-am gândit că este un test,
ori şi mai mult, o încercare de a-mi găsi slăbiciunea
raţionamentelor mele şi a doctrinei în care mă convertesc. Mi-a fost
frică să-i răspund, pentru că întotdeauna în faţa lui mă voi
considera un învăţăcel. Însă privirea-i, mă dezarma în continuare.
Îmi făcea inutilă orice reacţie de eschivă. Vroia imperativ un
răspuns. Nu ştiu cum, ca un dar venit din tăcere, în minte îmi
reveniră nişte cuvinte magice care sunau cam aşa: "gândirea celor
din jur ne ajută să ne descoperim propriile greşeli". Aceste cuvinte
înţelepte pe care nu ştiu cărei minţi luminate să i le atribui, m-au
scos dintr-o încurcătură fără de scăpare.
Da bunul meu prieten, prin genialitatea
caracteristică-ţi, ofereai în acelaşi timp, răgazul unui răspuns
pentru tine, dar şi a unui răspuns pentru mine. Cu multă răbdare,
mi-ai întors cuvintele de început: "unul din marile rosturi ale unui
dialog este acela că îţi dă posibilitatea să derapezi controlat de
la certitudinile cu care îţi fundamentezi o părere. Numai dialogul
îţi permite să scapi de povara convingerilor tale".
Ce este păcatul?
Descătuşat de povara răspunsului unei întrebări
iscoditoare, eliberat de raţionamentul discriminatoriu al unui
dialog gestionat din dorinţa de a contra convingeri conforme unor
"prinţipiuri", mă eliberez de greaua povară a convingerilor mele şi
mă las bucurat de cuvinte simple.
Ce este păcatul?
Păcatul este refuzul de a mai lupta cu RĂUL! Nu ştiu
cum l-aş fi enunţat acum ceva ani buni, ori în viitorul îndepărtat.
Dar ştiu bine că PĂCATUL este refuzul de a te împotrivi RĂULUI,
tolerându-l în preajma convingerilor tale, acceptându-l în
vecinătatea valorilor imuabile ale acestui univers.
Cred că marea noastră slăbiciune este toleranţa,
"calul troian" cu care RĂUL slăbeşte forţa, credibilitatea şi
exerciţiul BINELUI. Tolerăm, pentru că avem convingerea că într-o
zi, lucrurile se vor îndrepta, vor intra în făgaşul normal. Hmm, ce
iluzie!
maestrul de ceai
|
piatra.neamt.2008
cei mai rari oameni sunt aceia care îţi zâmbesc,
dându-ţi speranţă şi putere, neironizându-te cu măiestria şi
înţelepciunea lor. Ei au forţa de a mişca oamenii. Pe aceştia noi,
îi numim ... maeştrii noştri.
Orice artă născută sub puterea acestui cer, îţi dă
libertatea să optezi între a fi un zeu teluric sau un zeu de lumină.
Metaforă împinsă până la limita suportabilului, arată discipolului
că în cadrul unei doctrine, va exista un timp când va avea de ales
adevărata doctrină sub care se va manifesta: o doctrină a
cunoaşterii întunecate, antinomice sau o doctrină a cunoaşterii
luminoase. În primă fază a căutării tale în spre o alchimie a
interiorului, să ştii prietene că nu există căi întunecate sau căi
luminoase. Metode corecte sau metode incorecte. Căi satanice sau Căi
cereşti, doctrine performante sau mai puţin performante. În primă
fază, în faţă ai doar oameni, pentru care poţi să optezi sau poţi
să-i refuzi. Este imediatul pe care fiecare maestru şi-l expune. Un
imediat care te poate fascina sau care te poate îndepărta. Este
imediatul maestrului care poate ascunde feţe nevăzute ale
sincerităţii ori ale disimulării măiastre.
M-am aşezat pe genunchi nu pentru a moraliza doctrinele lumii. Acum
doresc să povestesc despre ceea ce exersez eu zilnic, cu
bună-credinţă şi multă răbdare. Consider aikido-ul şi taiji-ul, arte
izvorâte din preţuirea vieţii, expresie a iubirii nefuzibile. Şi ca
orice artă care palpează divinul, cele două împlinesc jocul
liberului arbitru. În lumea noastră imediată, realitatea se
construieşte pe o suma de senzaţii, de afectivităţi, de procese
corticale, obţinute prin cunoaşterea reflexivă.
Aikido-ul si Taiji-ul, în contextul regulilor de mai sus, nu şi-ar
mai avea rosturile, dacă ele, prin exerciţiul impus zilnic, ne-ar
ancora şi mai mult în aceasta lume a reflecţiilor. Aikido-ul,
Taiji-ul sunt acele stări de asceză care te împing, zilnic,
îngăduitor, către acea stare de conştiinţă, care să-ţi permită
contactul direct cu Dumnezeu, cu Dao.
La un moment dat, fiecare practicant, poate să aleagă, să cunoască,
fie luând Calea Cunoaşterii prin raţiune, fie urmând Calea
Cunoaşterii prin relevare, a deprinderii actului de contemplare vie.
Cele două arte mi-au arătat, că nepriceperea ierarhiilor care
guvernează lumea fenomenală, te poate aduce în pragul confuziei,
aruncându-te mereu în starea de reflexivitate, de activare, de
acţionare imediată faţă de stimulii interni şi externi. Alegerea îl
face pe acel practicantul celor două arte, să depăşească starea şi
atitudinea omului profan, implicându-se în metamorfoza către starea
de discipolat. Astfel practicantul cu fiecare exerciţiu, se va loga
la acea stare în care omul face parte din ierarhiile care guvernează
lumea.
Ca şi în acupunctură,
aikido-ul, taiji-ul, reprezintă doar ACUL care poate restabili
unitatea pierdută dintre “externul” cosmic şi “internul” uman,
utilizând “magistralele energetice”. Aikido-ul, Taiji-ul reprezită
starea de asceză, care te capacitează şi te propulsează în directă
relaţie cu Dao. Aikido-ul, Taiji-ul, reprezintă remediul dezordinii
psihosomatice. Practicând zilnic, aikido sau taiji, am descoperit
adevărata faţă a cunoaşterii şi am simţit atingerea diafană a lui
Dao.
De ce maestrul de ceai?
Ceaiul este doar un semn dat dialogului meu. O perspectivă cedată
practicantului de artă marţială care conştientizează că arta
practicată de el nu poate conţine răspunsul TOTAL. Ceaiul poate fi
marca expresiei universalităţii si unicităţii prin diversitate. Dao,
Dumnezeu ne-a dat şansa … să gustăm din alegerile noastre! Ca şi
viaţă, ceaiul poate fi aromat, dur, îmbietor, slab, dulce, amar,
aspru, apos, concentrat, ieftin, rar, nocturn, senzual ... Oare sa
fie valabil numai în arta ceaiului?
|
|
|